一提到《礼记》大家多多少少都有些了解，不过一般的同学都是对它皱眉头，鄙夷之。因为一想到礼，就会联系到三纲五常（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信），君君臣臣之类的腐朽思想啦。但是，经过这次为期五天五夜的提高班培训，发觉我被莫名地打动，听了蔡礼旭老师的课，我冤枉古人啦，古之“礼”包罗万象，即不是送礼的礼也不是非礼的礼，而是和“道”一样，有着丰富的内涵。
文章开宗明义，第一句就解释为什么去“学”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解为有一个良好的社会风俗习惯，这应该是有社会性和历史性的，不同时代自有不同解释，我想一般应该是百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户吧。虽有至道，不去学习，也不能“知其善”。古人对学无止境认识很透彻，知道“学然后知不足”，发奋地学习才知道自己有那么多不知道的东西，有人越学越感无知也是这个原因，这也解释无知者无畏。古人对“教”和“学”的认识，不像现在这样割裂，现在老师上完课就走了，学生也很少质疑。古人知道“教学相长”，将教和学统一起来，学生和老师大家可以互相学习，学生之间也可以互为师学，所以有同学一时无法理解某些知识点，如果你知道的话，不妨将你的理解分享出来，在教别人的时候，你的认识也会更上一层楼。
是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰，教学相长也。我上届的初三学生，一成绩较好的学生和一成绩较普通的学生同桌，这一较普通的学生跟我反应，同桌都不帮她答疑。我就告诉全班同学，当你给同学讲解题目时，自己又复习了一遍，同时还帮助了别人，讲解过程中又发现自己哪个知识点掌握的不好，又会发现问题，真是一举多得啊！后来，那位同学跑过来告诉我，她们同桌成了好朋友。
蔡礼旭老师提到有怎样的领导就有怎样的职员，有怎样的班主任就带出怎样的学生。说到这里我深有感触，我现任教八年级的物理，有三个班级，都是平衡班，但差异很大。我从学习和生活两方面来介绍一下，八年一班的班主任是一个循规蹈矩的，古典的女教师，他们班的学生很有礼貌，班级纪律较好，但是学习成绩较平均，优生人数较少；二班的班主任是个较开朗的女教师，他们班的学生很活泼，很有集体荣誉感，在一次拔河比赛中她们自己组织买水、面包等补充能量，获得比赛第二名，学习成绩两头尖，高分的人数多，低分的人数也多；三班的班主任是一男教师，他们班的女生从来不穿裙子，学生们都大大咧咧的，考试成绩也较一般。我比较关注三班的学生，培养他们细心、全面。我觉得对老师的作用，古人认识的更加深刻，老师要“时观而弗语，存其心也”。无论老师还是父母，对学生的志向、兴趣之类，别整天批评，要多多观察的学生，少发言，在适当的时候才加以指导。
蔡礼旭老师提到“博学之，审问之，慎思之，明辩之、笃行之。”这句话的原意是：“要广博地学习，对学问要详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。”学习回来之后，我就用这句话教导与勉励我的孩子和我的学生。“博学之”即讲学习首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望也将随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁” “笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。这句话现在时常提醒我在工作中注重学习，不仅要精通业务知识，还要广泛学习其它方面的优秀书籍，不断提升个人的综合素养，做一个“一专多能”的人，平时还要多与身边的同事朋友沟通交流，学习他们先进的工作方法，对于工作生活中的难题要多向有经验的老同志请教。此外，仅仅学习理论和书本知识还不够，还得多实践、多锻炼，做到活学活用、学以致用。这些我觉得自己远远做的不够，希望在以后的日子里和大家共同进步！
在这部书中，我也了解到了古代的儒学家们对古代礼仪制度的一些认识，诸如礼的起源和礼的作用，古代人对冠礼、聘礼、祭礼等礼仪规范的解释。可以说，《礼记》的出现，标志着中国礼教文化的成熟。这部书对于现代中国社会中的礼仪礼节仍有很好的启示和教育研究意义。
经过这为期五天五夜的提高班培训让我受益颇多。特别是蔡礼旭老师的谆谆教诲，让我认识到我们中华传统文化的博大精深，我们一定要把我们的传统文化发扬光大。
