孔子作为对孝道思想影响最大的思想家，他的孝道观自建立起就影响着中国人的行为、情感、思维方式以及中国社会的进程。直至今日，孔子孝道观仍具现代意义。传承孔子的孝道思想，不仅是对历史的借鉴更是对人类文明发展的奠基。
孝是中华民族传统美德,在中国人的传统思想观念中,孝观念根深蒂固,它不仅是自然感情的流露,而且被提升为重要的伦理原则。中国传统孝道文化源于儒家孝道思想，儒家思想是中国传统文化的基础，而孔子思想又作为儒家思想的代表，他所提出对孝的认识与感悟，是无法逾越的。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以有别？”此者道出了在孝的意义上人与动物的本质区别，也提出了“孝”不在于养，更在于敬。这也区分了有些现代人所谓“孝”与古人所理解的“孝”之间的区别。如今社会上出现的“空巢老人”等现象不正是对现在的“孝”观的最真实的讽刺吗？这些难道不需要对孔子所提出的孝道进行对比反思吗？
《论语》中提到，孝不仅是生育，仍是死葬，不仅是对生前的尊敬，更是对死后亡灵的尊敬，慎终追远。这正是在敬的基础上对孝的进一步提升，也是孝的完结。若如今人们能够做到这一点，那才是文明时代真正的滥觞，又何可言“路漫漫其修远兮”。自然，真的探索出孝道的精髓，又是一条“吾将上下而求索”的路，但在孔学之孝道的引导下，若孝悌之义传遍，这条路是否能够平坦笔直些呢？也正是由于对此的思考，才让孔子的孝道更具现代意义。
至于对孝的具体做法，孔子也给出了独到的见解。在孟懿子问孝时，子曰：“无违”，即不要违背礼节，这是尽孝的最基本要求。子又曰：“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父道，可谓孝矣。”这也便是说，要时刻关注父母的言行，无论生前死后都要谨记对父母的尊敬，这是进一步对孝作了补充。由此，孔子对敬父母死后之灵又作了具体的解释，即“死，葬之以礼。祭之以礼。”“三年无改于父之道。”从大局看，孝父母要做到慎终追远，而从细节上看，孔子又提出：“有事，弟子服其劳，有酒，先生馔。”“唯其疾之忧。”以上是我对孔子孝道的一个浅薄的看法其内涵之精妙，着实需慢慢参透。当今正倡导和谐社会，而我国也正迈进老年化社会，因而懂得孔子的孝道对于我们亲行孝道是很有益处的。然而也就是对这些做法，实际能做到的究竟有多少？现实生活中，一个问卷下去，问父母生辰，查子女对父母的情感表达，都不经令人心中一寒：知电话只是为图己便，知生辰不过为少数，对感情表达也极其吝啬。那么，横在子女对孝的感知的横沟真的无法愈越吗？
面对孝亲敬长，有人不知所措，有人退避三舍。不是每个人对孝的理解都能如孔子般透彻，但孝心却是每个人都可以并应该具备的，“百善孝为先。”对自己最亲的父母、兄长、师父都无法拿出一颗真诚的心去孝顺、尊敬、爱戴，难免使人怀疑他对国家的忠诚，对工作的专注，对社会的责任。那么，但这个人出现在当今这个网络发达的信息时代，一句如实的评价都会让他前途渺茫，追悔莫及。更糟糕的是，如果对孝道的淡薄出现在越来越多人心中，在他看到众多负面的父母与子女的关系时，生发出的或许已不再是热血沸腾的控诉，也许只是一声无力的叹息，又甚是一个麻木空洞的眼神。“孝”字带给我们的，不仅是家庭的关系，更是社会这张温床继续温暖的保证。
伏尔泰在《哲学辞典》中称颂孔子：“我全神贯注了他的这些著作，我从中汲取了精华。”那么我们呢？身处在这么一位伟人的国家里，我们能否从孔子对孝道的感悟中汲取到永不磨灭的生命之泉呢？ （陈佳颖 漳浦一中）
